赵穆的意思其实很简单。古代宗法制指的是宗庙或祠堂中的神的顺序，祖先在中间，下面的父子是赵穆，左边是赵穆，右边是牧牧。

周朝的宗法制度与后世的不同之处在于有赵穆的说法。比如《周立春之官萧宗伯》说:“辨庙之赵穆。”周朝贵族将祖上以下的同宗男子分为两代，即“赵穆”。始祖居中，二代、四代、六代位于始祖左侧，称为赵；第三代、第五代、第七代位于右边，他们被称为穆，以分隔家族内部的长辈、亲戚和距离。赵与穆的这种差异，体现在祠堂的秩序、祭祀的安排和墓葬的埋葬地点上。

祠堂是古代帝王将相祭祀祖先的地方。《书太甲》:“社会是一座庙宇，但它不仅仅是一种耻辱。”《国语·鲁语上》:“夫子庙里有赵穆，等待下一代亲友。”封建帝王以一家之主天下，代代相传。因此，祠堂被用作皇室和国家的名称。

可见，祠堂的建立对于维护以家族为中心的宗法制度，巩固贵族的世袭统治起到了很大的作用，各个时代的统治阶级都尽力维护祠堂制度。

古代有“五庙”“七庙”之说。周朝以前，田字的京庙被称为“五庙”。焦循《群经宫图》:“建五庙之制，从枷锁到周，从皇帝到诸侯，皆同。”可见，田字五庙制度从于之一直延续到周朝。

所谓“五庙”，是指考庙、王考庙、黄考庙、仙考庙、太祖庙。《礼下》:“生是说父是说母是说妻，死是说考是说妻。”父亲死在祠堂，主称你的庙，即拷庙。王考庙是祖父的庙。《礼祭法》:“王考无庙而祭之。”舒:“，祖也。”黄考寺是一座曾祖父庙。先考寺是高祖寺。以上四座寺庙统称为“秦丝寺”。

初封的君禅院，是祠堂，又称太庙。在始祖之下，秦丝庙以上各代祖先的神灵都在太祖庙中相伴。

我们试着从王算起，大王庙就是祠堂。王的下一代是禹仲叔和王畿，他们是赵代，属于先考寺。

王绩的下一代，王文、郭忠、舒舒，都是木碑，属于黄考寺。下一代是、赵一代，属于庙。武王的下一代是王乘，而穆北属于考庙。

这就是所谓的五庙制。周朝中期，随着世系的延续，周文王、周武王不再属于考、王考、黄考、仙考，按照宗法制度，在昭穆寺也不能再拜。因为周文王和周武王为周朝建立了辉煌的成就，所以他们增设了武文二世庙，将武文以下、四世以上的祖先藏在二世房中，成为“七庙”。正如《礼记》所言:“田字七庙，赵三木七庙，太祖七庙。”

七座庙宇的布置非常特别，始祖在中间，赵在左边，穆在右边。太祖庙在中间，左边是三昭，即武士室、先考庙、王考庙，右边是三木，即石闻室、黄考庙、考庙，中间是朝廷，太祖庙对面是“儒艮门”。七庙的排列顺序也体现在墓葬和祭祀上，即诸侯“五庙”制和大夫“三庙”制。